老挝老子学院代表团 到访北京华夏知古文化院 共商道学文化合作新机遇

老挝老子学院代表团到访北京华夏知古文化院共商道学文化合作新机遇 近日，老挝老子学院李宏元院长代表团一行抵达北京华夏知古文化院，就深化道学文化交流与合作开展洽谈。老子道学文化研究会创会会长胡孚琛教授，北京华夏知古文化院名誉院长刘希祥、北京华夏知古文化院院长刘高奇、秘书长张铁钢、副秘书长张永亮

2025-08-19

道家天命论的精神追求

所谓命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。汉人严遵曰：“所授于德，富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜不宜，谓之天命。”（《老子指归·道生篇》）南朝梁之刘峻曰：“所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉，此十者，天之所赋也。”（《辨

2025-08-19

道家的起源与神话的类型

一、诸子起源三说晚周秦汉学者诠释诸子的起源时，主要的论点有三：一是《淮南子·要略》所说的，诸子的兴起，主要是为了“救世之弊”，也就是为了救世应时而起；二是《汉书·艺文志》所说的，王官说，此说主张诸子的来源皆可追溯到上古的各种王官，私学出自官学；第三种说法是《庄子·天下》篇的解释，庄子主张天下的学术都

2025-08-19

道家道德的普世情怀

众所周知，在中国传统文化中，除儒家以外，还有道家等其他学派。因此，合理利用古代一切思想资源来丰富人们的精神世界，从而在世界舞台上展示中国文化的整体内涵，是一项刻不容缓的工程，而道家道德的普世情怀就是这一视域里的思考。一在中国道德哲学的殿堂里，一个不容忽视的事实是，道家不仅没有得到应有的重视，反倒一直

2025-08-19

老子道学文化研究会一行4人拜会 北京佑民观主持刘崇尧道

老子道学文化研究会一行4人拜会北京佑民观主持刘崇尧道 4月21日，老子道学文化研究会会长助理刘高奇，北岳道学分会常务副会长唐祖玉、秘书长张铁钢、副秘书长王昆一行4人拜会北京市道教协会所属佑民观，与北岳道学分会创会会长、佑民观主持刘崇尧道长进行深入交流，双方就新道学思想研究、道教文化

2025-08-19

道家•道教•道学

上世纪80年代以来，兴起了一股研究道家道教文化的热潮，至今仍可以说方兴未艾。这研究热潮的兴起，一方面是有一批海内外学者（如王明、汤一介、陈鼓应、卿希泰等许多学者）的推动，另一方面又是与传统文化研究的发展一致的。在中国传统文化中，儒、释、道是否三足鼎立，似乎是一个可以进一步讨论的问题，除了佛教、佛学是“

2025-08-19

当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致

谈到道教，许多人会说道教是“多神教”。的确，在清代与民国时期，道教衰微，所信仰的神灵杂而多端，道教的主神不明确、不统一，民间流行的是各式各样的多神崇拜。但是在汉唐宋明时期，在当代，道教则是有主神的，有学者认为道教应属于“单拜主神教”，尽管不是很典型。任继愈先生认为：“单一主神教（单拜主神教），指具有

2025-08-19

从“重生轻死”到“生死齐一”——道家死亡观的哲学维度

死亡是人类自身最大的困惑，是古今中外所有宗教、文化所不能回避的问题。中华文化和世界上大多数文化一样，在其发展中形成死亡禁忌的传统。早在西周时期，“悦生恶死”的观念已经积淀到国人的死亡心理中；先秦儒家则承接传统以生观死，形成“重生轻死”的伦理色彩浓厚的实用主义死亡观。但是，这种思维模式受到同期道家颇具

2025-08-19

首届道学康养大会专家委员会成立 暨胡孚琛道学文化传播中心成立会议在京召开

首届道学康养大会专家委员会成立暨胡孚琛道学文化传播中心成立会议在京召开 2025年2月11日，在北京华夏知古文化院召开了首届道学康养大会专家委员会成立暨胡孚琛道学文化传播中心成立会议。来自中国社会科学院、中国科学技术信息研究所、中国中医科学院、中国道教协会、北京大学、中国优生优育协会、中国民间中

2025-08-19

从“道法自然”到“道生法”——论黄老对道家的发展

黄老对法的强调形成了对老庄的补充。黄老的一个重要思想是提出了“道生法”的命题。“道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。故能自引以绳,然后见知天下而不惑矣”。(《黄帝四经·经法·道法》)黄老希望通过源自于“道”的法来治理社会、约束行为。法律作为国家确认的行为规范,具

2025-08-19